时间：2013-05-26 12:00:00 点击：66
原始仪式中的行礼之人反映在中国文字里便是“文”，其形象可以从我国云南的沧源岩画中可以看出（图2），这个人在仪式中扮演的角色从通神的功能来讲是的巫，从社会角度来讲便是王（氏族首领），那么这个人身体上的装饰和符号形象是有很重要的意义的，它代表了这个氏族的宗教信仰和图腾，标志着这个氏族社会的完整。原始文身随着氏族社会的发展大致经过了三个发展阶段，在图腾时期，文身是在皮肤上刺出来的，图案主要以动物为主（羊、虎、鸟、蛇），同时要以动物的毛皮作为装饰，这些都在一些彩陶和岩画中体现了出来；第二阶段，随着各个氏族之间的交流、联姻。各种的观念同时变得复杂起来，这时画身便逐渐代替了刺身，因为画身比刺身更加得丰富多彩，而且可以在需要时比较容易更改，于是一个有限的身体变为一个可以不断变化和丰富的身体，这给了人们想象的自由去接近真实的对象，比如戴上用羽毛装饰的头冠（清朝官帽上的孔雀翎）、在脸上画上动物的面部、臀部扎一根尾巴、在盾牌表面画上自己的图腾等等；第三阶段，随着生产力的发展出现了纺织物和面具，这是文身发展的一个关键时期，服装和面具得出现能更加自由的表达文化的内容和观念，更适合意识上的创造性，这是文身的一个质变，在我国大约发生在6000年前，在《周易?系辞》中说道：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。《古今图书集成?礼仪典》提到：“乾天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳奇象；坤地在下，裳象，裳下两股，有阴偶象；上衣下裳，不可颠倒，使人知尊卑上下，不可乱，则民自定，天下治也”。可见当时的服饰已经成为一种意识形态的符号，并且具有了划分社会等级的功能和美学上的意义。自此，文身的含义有了窄义和广义之分，狭义的文身，即镂身，刺青，广义的文身，即纹饰身体、标明身份的事物 汉口纹身，汉口刺青，汉口专业洗纹身 （详址-请百度：契丹纹身官方网址） （ 谷歌、百度、soso、sogou ：契 丹 纹 身） （ 扣 扣 ：柒 零 陆 贰 柒 柒 柒 捌 叁