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幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成,又称幢幡。 由于印度佛的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入经幢起源于西藏、尼泊尔及印度等处，佛教传入中土故亦效仿创建之，但后来于佛寺殿堂中，则多改以丝质缎绸之类上写经文悬挂，于佛像、菩萨像之两旁，亦有幡同时悬挂者，为长条下垂如中国立轴之画品。幢悬挂殿堂中，其下端多以金银线绣以花饰及流穗垂下。更有以水泥或石刻建筑代之，其形似塔状；但塔中空，而
西营井经幢位于上团城乡西营井村内西北角。全称为“为国敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”,为该村原福祥寺附属建筑。寺已毁。建于后唐天成二年(927年)九月九日。经幢位于原寺院后西北,面向南,青石质料,由幢座、幢身、幢刹三部分组成。共三层,现高7米。幢座为双层须弥座,分上下两层。下层须弥座呈正方形,束腰部每面雕交龙柱4根,共12根,柱之间浮雕人物和动物图案。其上为八角形仰莲须弥座。每角雕有一兽,似为狮、虎类动物。束腰部每角刻有一龙,盘于柱上。每面有一尖拱龛,龛内均刻有石像一尊。据雕刻判断为乐技图。其上为幢身。
幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成,又称幢幡。 由于印度佛的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入经幢起源于西藏、尼泊尔及印度等处，佛教传入中土故亦效仿创建之，但后来于佛寺殿堂中，则多改以丝质缎绸之类上写经文悬挂，于佛像、菩萨像之两旁，亦有幡同时悬挂者，为长条下垂如中国立轴之画品。幢悬挂殿堂中，其下端多以金银线绣以花饰及流穗垂下。更有以水泥或石刻建筑代之，其形似塔状；但塔中空，而幢不空，且塔多有层次（三层，或七层），幢则无层次之分，而假石幢之表面书以经文，故得名「经幢」，所谓竖法幢，有宏扬正法、消弭灾祸，而崇敬高标经文，兴发善信向道诚敬之心。中国历代古寺前或绿树丛中，列立经幢，如福建晋江开元寺等处，多有法幢高树也。
经幢 “幢”起初是指在佛像前宝珠丝帛装饰的竿柱，后来人们将竿柱改为石刻，“幢”就被人们称为石柱。经幢是指在石柱上雕刻经文的多角形石柱。石柱一般多为四柱形，六柱形，八角形。经幢的层数也多为两层、三层、四层和六层。
经幢一般立在寺庙的庭院内，主要由基座、幢身和幢顶三部分组成。三层为基坛，一般经幢的身子是在三层之上，幢身的下面刻经文。常刻的经文有《佛顶尊胜陀罗尼经》、《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。幢身中间一般隔有莲华座、天盖。三层基坛和天盖上刻有天人、狮子、佛像。经幢上身一般镌题额或愿文。
经幢的盛衰是随着各个时代的变迁而发生改变的。在中国的唐代，佛教是最为盛行的时期之一，作为佛教建筑，经幢也产生于那个时期。后经过五代、北宋，随着佛教再中国发展的成熟，经幢也达到了高峰，寺庙越多，经幢数量也就更多。有盛比有衰，到了元代以后，随着航海事业的发展，外教流入中国，经幢建造开始趋于冷却，走向比较平和的阶段。以致到后来，经幢建造越来越少，终致没落。
