首先，我们在前面提到，韦将军立志护持东西南三洲的出家人修行。为什么他只护持东西南三洲而不护持北方呢？韦将军是不是当然不是。古印度人认为我们这个世界以须弥山为中心分为东西南北四大部洲，他们分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲，寺庙韦陀关羽像，而我们地球处在南赡部洲。在北俱芦洲，那里的人福报很大，生活舒适，铜雕韦陀像，环境优越，都能活到上千岁，但是他们却不接受佛的教化。因此北俱芦洲那个地方根本就没有修行的人，韦陀菩萨对那里是佑无可佑，没办法他老人家只能“三洲感应”了。如果您在某处寺院的韦陀殿上看到匾上写着“四洲感应”，那您就应该知道这个寺院实在是难为韦陀菩萨了。
其次，寺庙里韦陀菩萨塑像手中的金刚杵放置的位置很有讲究：如果金刚杵是立着杵在地上的，北京韦陀像，说明这个寺庙是子孙庙，由于规模较小通常不为云游的提供食宿；而塑有把金刚杵横担在胳膊上或是扛在肩上的韦陀菩萨塑像的寺庙属于十方丛林，外来的经过允许是可以在庙里食宿的。当然子孙丛林与十方丛林的区别并不于此，篇幅所限，相关知识以后我们有机会再细聊。
韦陀菩萨手拿著金刚宝杵，向下放是代表什么意思？」
你去问问韦陀菩萨，在我想大概是拿累了可以换个姿势，我想没有大的妨碍，平常一般我们看到他是捧在手上，韦陀像图片，有时候也放在下面，我想这是姿态，没有多大的表法意思。如果是表法的意思，我们可以说他表法的是自在，正如同佛在经上跟我们讲的，佛没有定法可说，诸佛菩萨示现也没有一定的相。所以从这地方，我们能体会到他是自在。凡是表法，只要你能够说得出来都好，因为「仁者见仁，智者见智」，只要你能说得出一番道理都好。
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。而用人之“道”，则在于发现与管理。如何发现人才的作用？在王训育则会告诉您去发现您自己院子里埋得“钻石”。公司里人才济济，有智慧严谨的管理班子，有多位的雕塑家和众多年轻充满激情充满创意的设计团队、有的雕塑制作人才和的施工队伍。本厂以诚信为本，质量第，客户至上的宗旨满足国内外客户的需求，取信上帝，赢的市场，以取的更大的发展。我们的发展和进步离不开社会各界的支持。衷心感谢一直以来鼎力支持我们的客户朋友，始终如一坚持以的产品和良好的服务来回报各界人士，并欢迎业界同仁来本厂莅临指导。
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