关于，民间有诸多传说：说法一宋朝蔡京富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。说法二李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。说法三"财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。说法四正月初五，各商店开市，一大早就金锣、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头说法五财神是中国民间和中国的自财神己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。
文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。（1）财帛星君他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，面似富家翁。相传他是天上的太白星，吉林财神雕塑，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，铜铸2米财神雕塑，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。（2）福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。文财神适合的人群：文职工作，家中有孩子秋学或者打工者比较适合供奉文财神。
关羽忠义精神为商道所认可古人经商理念为“不义之财不可取”，汉代刘向《列女传·齐田稷母传》中写道：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”这段话中看出古人认为不符合道义的财物不应该要。
关羽本身非为行商天才，也不像管仲、范蠡那样凭借自己的经商天赋攒下巨大财富，但关羽在曹操处时，被曹操封为“汉寿亭候”，后来决定离开曹操回到刘备身边，“羽尽封其所赐，拜书告辞”，关羽临走前将历次所受赐的金银物资全部封存起来，将汉寿亭候的大印挂在堂上离开，此事还产生了一个成语“封金挂印”。
曹操多次欲收服关羽，让与关羽交情深厚的张辽说服他，关羽言：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，财神雕塑厂家，吾要当立效以报曹公乃去。”
做生意讲究诚信两字，关羽在曹操处时不忘刘备，武财神雕塑，时刻准备离开，对刘备忠诚；受用曹操金银自觉不应接受不义之财，离去之时金银大印皆归还，且华容道放曹操离开是对曹操讲信义，这种精神为商道所推崇。财神雕塑
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