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可以说作品所表现的并非现实生活中的人物形态，而是作者本人对世界的看法和认识：冷漠、孤独、歧视、疏离，以及他对那个特定时代的一种既无力扭转，也无力阻止的清醒的绝望作品对空间的作用显示了存在主义的哲学思想，在形体上也显示了对量块和体积的否定与颠覆。廉政文化是一种高尚的审美文化、人们通过对廉政文化主题雕塑作品欣赏领悟，在内心深处产生一种社会美感，在性情上感染陶冶人，让美直入灵魂。这种美能够让人们认识到廉洁即美好，分清是非、美丑、善恶、在心灵深处和情感上、反对败。加强廉政文化建设已经成为我国在新世纪和平崛起的重要任务，是“提高文化软实力”的重要内容，这是时代赋予廉政文化建设的崭新意义。中国现代金属雕塑进入２０世纪９０年代以后，开始了传统文化精神的回归与觉醒，注重中国传统雕塑的思想内涵和精神意义的发掘和研究，用以在这个全球一体化趋势不断加强的世界中保持自身的独立和存在。 但是，有一个现实性的问题是中国现代金属雕塑家不可回避的，简单地说就是目的与手段的问题。中国现代金属雕塑向传统雕塑学习，吸收和还原中国传统雕塑的思想内涵和精神意义，不管理论有多么高深，意义有多么进步，影响有多么深远，归根到底其实是一种手段，而不是终目的。正如本书引言中所写到的：时代性是雕塑艺术价值判断的重要衡量标准，雕塑家的思想观念和创作实践是不可能脱离时代而独立存在的。因此，体现我们所处的这个时代的精神内涵和文化意义才是对传统学习和借鉴的终目的。就是说，在中国现代金属雕塑对中国传统雕塑的学习的问题上，应该注意避免“本末倒置”、不能为“学习”而“学习”，把“学习”这个手段当作终目的去追求，或者单纯地学习和借鉴传统文化艺术精神，而是应该明白学习传统的意义在于让传统文化发生现代转向，将传统文化与现代人的思想和意识相结合，解决现代人的问题，体现现代人的精神需要与价值立场。 展望的金属雕塑作品《假山石系列》就是用传统符号表现当代文化的典型。他对于中国传统雕塑的继承和学习主要体现在两个方面。 是中国传统雕塑题材选择的广泛性特征。与西方雕塑注重表现人和人体的观念不同，中国传统雕塑相对而言偏重于表现物：动物、山水、风物、传说、生活场景等，一如陕西西安西郊中堡村出土的《山池形水孟》，山、水、树、桥等因素共同出现在雕塑中，宛如一幅山水画，栩栩如生。对于“假山石”这种题材的选择，应该就是受到以上思想的影响。 二是道家思想阴阳对立统一的观点。受到这种观念的影响，中国传统雕塑注重雕塑与环境、实体与空透的对比，在动与静疏与密、紧与松、含与露之间体现出一种深远的哲学意味。这应该是作者选择“假山石”作为造型母语的又一个原因。 “假山石”系列雕塑在体现传统雕塑影响的同时，也显示出艺术家并不是单纯的学习和复制传统，而是将传统转化为一种现代语言来思考当代社会的文化问题。作品以抛光的镜面不锈钢为材料，通过自然主义复制的手法，体现出艺术家对急剧变化的中国社会的强烈关注，开拓了一个意义深刻的当代文化课题，即假山石所代表的古典文化在当代社会生活中的作用问题，具有很强的文化针对性。城市雕塑除了美化环境的作用，更重要的是承载着弘扬中国精神-自强自主、崇德尚礼、改革创新、追梦、逐梦、实现民族复兴的伟大精神。当今社会雕塑家需要心系民族精神、情怀，玻璃钢流水天壶雕塑生产厂家，还要把个人艺术灵感和时代使命感完美结合起来；这样才能朔造出符合时代建设和发展的雕塑作品。
