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可以说作品所表现的并非现实生活中的人物形态，而是作者本人对世界的看法和认识：冷漠、孤独、歧视、疏离，以及他对那个特定时代的一种既无力扭转，也无力阻止的清醒的绝望作品对空间的作用显示了存在主义的哲学思想，在形体上也显示了对量块和体积的否定与颠覆。自然界的一切物质都占据一定的三度空间，雕塑通过物质使精神形象存在于一种占据空间的实体当中。在传统的雕塑观念中，雕塑以独立实体的形式存在，力求大限度地占领空间。传统雕塑实际上是一种饱满的实体，它通过向外凸起的造型结构，创造出一个具有由内向外的、富有弹性的张力的实体，聚合了雕塑的内在精神，通过饱满的外形和结实的体量使人感觉到作者精神内涵的存在。每一个结构起伏都是向外凸起的，以显示一股由内向外的张力；而整个外形所产生的却是一种向内的束缚力。这两种力因雕塑的外表相抵消而产生了饱满而富有生命力的形体。因此，传统雕塑的空间观念主要是以对外部空间的实体形式的占领为特征，很少出现对内空间和负空间的研究和探索。 现代金属雕塑则具有新的空间观念，甚至与传统雕塑相反，在空间观念上着力于对内空间和负空间的探索。所谓“内空间”，指的是现代金属雕塑不再像传统雕塑那样在雕塑的外表形成一个向外的张力和向内的束缚力的集合，而是取消向外的张力，使雕塑的形体可以不断向自身内部凹陷，从而达到占领空间的目的。而“负空间的范围相对宽泛，它泛指一切没有实体填充的空间，而为了论述的方便，本书将“负空间”限定为物体之间的空间，即雕塑形体的某些局部在向外拓展的过程中形成的虚拟空间。现代金属雕塑通过对重力和量感的否定，来冲破传统体量的观念，提出雕塑是空间的而不是体量的观念。这样的雕好无损的实体”，不再是组合体量的传统形式，而是各种不同组合的空间构成。中国现代金属雕塑是受到西方现代金属雕塑的深刻影响而逐渐发展成熟起来的。而西方现代金属雕塑以坚持形式主义美学原则为根本的特征，以发掘金属材料本身的内涵和对于空间形式的探讨为中心内容，注重原创性，回避主题内容对作品的影响。这就是说，现代金属雕塑的关注点在于雕塑本体，追求艺术的“自律”，与形式无关的一切思想性、文学性的内容原则都被抛弃。 然而，由于社会背景的不同与文化情景的改变，中国现代金属雕塑不可能也没有必要按照西方现代金属雕塑的逻辑将其发展历程重新演绎一遍，而是应该有针对性的、有取舍的学习和借鉴，吸收和接纳对自己有价值的因素，排斥和扬弃那些在当代中国失去生命力的因素，这样才能使中国现代金属雕塑得到很好的发展。而西方现代金属雕塑中形式主义至上的原则已经明显不能适应当代中国艺术发展的要求，丧失了生命力，概括其原因有以下三点。一是西方现代金属雕塑形式主义至上传统的发生和发展都是有其内在逻辑因素的，并不是一朝一夕就可以形成的。中国社会的发展缺乏这种逻辑因素，所以对形式主义的学习和借鉴其实是“知其然而不知其所以然”的直接挪用和照搬。没有社会基础这样的形式主义艺术表现为一种纯粹的美感效果，而中国现代金属雕塑由于时代的原因还不能完全摆脱对于社会生活的参与和追求的诱惑。 二是形式主义至上的艺术以抽象为主要特征，而抽象艺术存在着操作的简易性和艺术语言的有限性，西方现代金属雕塑在这个方面已经尝试了将近半个世纪，留给中国现代金属雕塑的发展空间太小。抽象艺术是作为机械文明在意识形态上的反映而产生和发展的，与现代工业的进步密切相关，而当代中国处于一个多元化影响的时代，发达与落后并存，拥挤、嘈杂的环境使人很难联想到工业社会的整齐与简洁，因而不存在抽象艺术发生发展的视觉体验基础。 三是当代中国多元文化影响社会背景和传统文化意识的复苏与觉醒，也促使雕塑工作者不断思考，放下架子，回到对社会问题文化问题及政治问题的关注上来。不锈钢雕塑是一种新型的雕塑形式，不锈钢材料具有耐空气、蒸汽、水等弱腐蚀介质和酸、碱、盐等化学浸蚀性介质腐蚀的特性，因此受到了大家的喜爱。
