紫砂壶
紫砂壶以宜兴紫砂壶出名，紫砂本身是土，又含铁质，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五种元素在烈火中融为一体，锻造出一个通透的新生命。这一锻造过程不需任何修饰，不像瓷器那样需要包上一层彩釉。紫砂壶可以说是表里如一，素面素心。宜兴紫砂泥才是正宗土：过去人们认为用紫砂壶泡茶，不失茶的原味。因为宜兴的紫砂泥料烧制后具有双重气孔结构，吸水率高，具有一般陶瓷器皿所缺乏的透气性。
当代紫砂代表人物：徐秀棠、徐汉棠、鲍志强、高海庚、何道洪、汪寅仙、吕尧臣、周桂珍、李昌鸿、顾绍培、等也各自身怀绝技，制作与设计皆各有专长，皆为一时俊才。
紫砂壶在拍市场行情看涨，是具有收藏的“古董”，名家的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂要得”。紫砂壶是汉族特有的手工制造陶土工艺品。制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴丁蜀镇又名宜兴紫砂壶。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出，500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是明朝的供春。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵。
紫砂壶收藏爱好者必须知道，和字画、陶瓷等收藏品一样，紫砂壶收藏也有“名人效 应”，名人制作的壶与非名人制作的壶在收藏价值上有天壤之别。市面上的紫砂壶有的是经济实用，制作简单，成本也较低的一般茶壶；还有是选料精良、精雕细 琢、出自的工艺品紫砂壶，收藏宜选后者。
关于紫砂壶的制作在互联网上,随处可查询到它制作的整个过程,这里就不必要啰嗦。从工艺师、商家的一些误导来看,紫砂壶的神在于它是泡茶的器物。因此,这个本源决定了收藏紫砂壶,应当考虑到它的实用价值,其次才是观赏价值。从这点出发,凡是打着创新旗帜,制作出一些花里胡哨、奇形怪状的紫砂壶,未必是值得收藏的可以选择]。特别是眼下,壶型上千种类的展览上,如想选个值得收藏的紫砂壶,还真要费神纠结大半天。
常会遇到一些朋友，提及紫砂总是小心地说:自己不懂，即便是用紫砂壶喝茶，也是随便喝喝。我觉得不管这谨慎的态度是不是谦虚，其实懂不懂紫砂并没那么重要。如果用紫砂壶泡了某种茶，喝了感觉还不错，能接着喝下去，这就足够了。
你或许认为，那些每天和紫砂壶打交道的人，或者那些一开口就很专业的人，肯定很懂紫砂。可真正追问起来，他们大多都会说自己"所知有限"!这不是谦虚。紫砂文化博大精深，每一种紫砂泥，都有自己的特性，宛如芸芸众生，有谁敢说:能看懂每一个人?懂紫砂?不懂紫砂?有那么重要么?
比如嘉德春拍的一件顾景舟与韩美林合作的紫砂提梁盘壶以1万元成交，北京保利秋拍的一套11件的顾景舟制作的紫砂提璧组壶以1782.5万元成交，2012北京翰海紫砂专场，顾景舟 “提璧壶”以1288万元成交。一壶千万，圈内人见怪不怪，千万紫砂又不是次出现了!一把小小泥壶，有这么大价值吗，资本涌入热炒，现在的紫砂还有升值空间吗，藏家投资又如何规避风险呢?
收藏专业人士建议：不是紫砂壶方面行家，好别去把玩紫砂壶老壶，但藏品又是年代久远的老壶。综合来看，老壶中的大路货并不值钱，而新壶若出自名家之手，也有较高的收藏价值和保值作用。
紫砂传说
得天独厚的宝贵资源——宜兴紫砂泥是如何被发现的呢？有一个美丽的传说……宜兴丁山（丁蜀镇）位于太湖之滨，是一个普通而美丽的小镇。
传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们过着无忧无虑而又简单平凡的生活。有，一个奇怪的僧人出现在他们的镇上。他边走边大声叫唤：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民们都很好奇地看着这个奇怪的僧人。
僧人发现了村民眼中的疑惑，便又说“不是皇家，就不能富有吗？”，人们就更加疑惑了，直直地看着他走来走去。奇怪的僧人提高了嗓门，快步走了起来，就好像周围没有人一样。有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟着一起走，走着走着到了黄龙山和青龙山。突然间，僧人消失了。长者四处寻找，看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。一传十，十传百。就这样，紫砂陶艺慢慢形成了。 [7]
材质特点
紫砂陶所用的原料，包括紫泥、绿泥及红泥三种，统称紫砂泥。紫泥是甲泥矿层的一个夹层，矿体呈薄层状、透镜状，矿层厚度一般在几十公分到一公尺左右，稳定性差，原料外观颜色呈紫色、紫，并带有浅绿点，烧后外观颜色则呈紫色、紫棕色、紫黑色。紫泥主要成份为水云母，并含有不等量的高岭土、石英、云母屑及铁质等。综合分析，紫砂泥属于粒土--石英云母系，颇类制瓷原料的特点，因此单种原料即具有理想的可塑性，泥坯强度高，干燥收缩率小，为多种造型提供了良好的工艺条件。绿泥是紫砂泥中的夹脂，故有“泥中泥”之称（团山泥则是紫泥和绿泥混杂共生一起的泥料）。绿泥产量不多，泥质较嫩，耐火力也比紫泥为低，一般多用作胎身外面的粉料或涂料，使紫砂陶器皿的颜色更为多彩。
红泥（或称朱泥）则是位于嫩泥和矿层底部的泥料，矿形琐碎，需经手工挑选。周高起云：“石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也，陶乃变朱砂色。”因其含铁量多寡不等，烧成之后变朱砂色、朱砂紫或海棠红等色。因为产量少，早期除销往南洋的水平小壶用朱泥制作胎身外，一般只用作化妆土装饰在紫砂泥坯上。至于朱泥的胎土，不过是制壶陶手，为了求得更精细的泥料，将红泥以洗泥沉淀，得到约140目到目细孔的泥料，制成细如滑脂的朱泥壶。朱泥的土质成份，的特色是含有极高的氧化铁，约在14%到18%之间，这是朱泥所以烧成后壶身成为的主要原因。由于朱泥的泥性甚娇，成型工艺难度亦高，而朱泥由生坯至烧成，因收缩率高达30%至40%，故一般成品良率约仅七成.
老紫砂壶如何鉴定真假？有哪些方法
古壶鉴别
，要注意观察器型。紫砂壶各个时期的特征以这一时期的名家代表作品为主脉。大名家制壶，都有其拿手的几种，器型都 比较典型。真正想牟大利的制伪者，必然要搞品，而且要仿那些器型比较典型的大名家的代表作品。所以购藏者在观察器型，特别是名家作品的时候，不能被表 面上的东西所迷惑，要善于观察壶的外形上那些微妙的地方，尤其是在壶体与附件的交接处和过渡处体会制壶者的匠心。越是名家的代表作品，它所体现的艺术内涵 就越应该深刻。如果一把壶仅仅在形式上像某位名家的代表作品，而无法使人在深层次上把握其精髓，那么这把壶肯定是不能过真品关的。
了 解器型的基本知识，对初入紫砂壶收藏之门的人来说，在鉴别上还是能够起到一定作用的。以紫砂壶通向壶嘴的出水孔为例，它在以前一直是独孔，此后才出 现了多眼网孔，而向壶内凸起的半球形网孔则是二十世纪70年代从日本传来的。假如遇到一把壶，其为陈鸣远，而出水孔呈网眼状，则不必分辨真伪，仅 凭出水孔形状便可断定此壶之伪。
第二，要注意观察质地。紫砂壶名家成名后的作品一般来说选料比较讲究，其代表作品的材质则更为精良。 这种精良具体表现 为壶的颜色正，颗粒匀，光泽润，胎骨坚，手头沉。还可以从泥料的品种上加以辨别，如“天青泥”是清代后期出现的，与历代泥料有明显区别，如果出现一把称 清代中期以前的“天青泥”壶，那肯定有问题。
第三，要注意观察包浆。长期使用过的旧壶，外表会很自然地产生一层光泽，是久经茶汁滋养而慢慢渗透出来的，被称为“精光内蕴”。有包浆的壶，无论其外表是否有茶渍或尘土，只要用干净的布轻轻擦拭，都会出现一种光泽，而且越擦越亮，行里人称之为“包浆亮”。
新壶造旧后，外表多少有些不自然，光泽发贼、发浮、。如果置于放大镜下仔细观察壶身，还能找到打磨的刮痕。这样的壶还往往有一种霉馊味，细细嗅辨即可识破。此外，速成的包浆一刷就掉，而真正的老包浆已与壶身融合成一体，附着性极强，用清洁剂反复清洗也难以擦掉。
第四，要注意观察题款与用印。利用款识冒仿名家作品的方法有3种：种是新壶旧款，即在新壶上直接刻上名家的款 识。这种情况包括名家为了应酬或在市场供不应求时，由学徒或他人代制，盖上自己的。再有就是前代名家的流传下来，后人继续使用，借以仿制冒真。第 二种是旧壶新款，即用没有款识的旧壶冒刻前代名家的款识。从文字上看，旧壶的款大多用阳文，字体工整。新壶如果用阳文，字体因为模仿或显呆板，或笔画长短 粗细不一。如果是用旧壶加刻新款，则所刻文字为阴文。第三种是新壶新款，此类作伪手法颇多。现代者多是仿制或镌刻款识，如采用照相制版技 术，用铜锌版制出。也有一些和款识是仿制者凭空臆造的。
陈鸣远紫砂壶底款识别真假
随着陈鸣远紫砂壶拍价格越来越高，市面上带陈鸣远紫砂壶底款的越来越多，如何识别它们呢？首先要了解陈鸣远制壶的时代背景，在背景下才能更好的了解。
陈鸣远素有“紫砂才子”称誉，雄于挥毫，自镌，铭刻书法讲究，款署有正楷、行书、篆体、真草，超逸有致。据考陈鸣远可能是早把书法艺术施展到紫砂茗壶上的陶艺家，他的书法刚健婀娜，刻出来铁划银钩、产生的视觉效果。他的款识“鸣远”行书体，时人盛赞有“晋唐风格”。他还在壶上刻一些助人茶兴益人性情的诗文，短小简洁的诗铭能给人以智慧的启迪。“鸣壶”多在壶底自刻名款，后期作品有刻款与并用，有时单用。常用有“陈”字小园印、“陈鸣远制”、“陈鸣远”、“鸣远”及“瞔屯阝”等。
陈鸣远是早在壶盖内用印的人，这点通常用来作为鉴别明清前后作品的参考依据，这一特征反映了由刻款向钤印的过渡。陈鸣远试图把刻款与钤印结合，使人联想到画题款的布局，从中折射出文人对陈鸣远制壶工艺流程的影响，不难推测，在陈鸣远刻款钤印过程中，文人墨客有可能对款识布局钤印的方法有所参与。在陈鸣远作品上的款识，常见在词句之后刻作者姓名，再随后钤姓名印，如福建漳浦清墓出土的鸣远仿古壶，款识为“丙午仲夏鸣远仿古”，在其左侧钤一园印“鸣”，下边再钤“远”，方形，均篆书阳文。
由于陈鸣远的声名和影响太大，三百多年来，“鸣壶”一直的都在仿造。陈鸣远的摹仿者之多，其时间之长，仅次于惠孟臣。时期，上海的古玩商家曾延请宜兴制壶高手潜心仿造，其中包括有现代名家顾景舟、蒋燕亭、裴石民、王寅春、江祖臣在内，并请擅长仿制者印记，牟取暴利。这批赝品技艺，有的足可乱真，致使不少藏壶家难辩真伪。作品大部分流到香港和海外。“鸣壶”的辩伪识别已是目前学术界一个重点研究课题。1987年在福建漳浦县发掘的清墓葬中出土了一件紫砂壶，壶底刻有“丙午仲夏鸣远仿古”直排双行楷书，左侧上下有两枚，上为椭园形“鸣”字印，下为方形“远”字印，均为篆体阳文。这些出土的“鸣壶”无疑会为我们提供对陈鸣远紫砂壶作品的鉴别依据。
我们所惯称的陈鸣远，“鸣远”并不是他的本名，而是陈鸣远的字，《宜兴县志》上说，“陈鸣远字鸣远鹤峰，一石霞山人，又壶稳。”宜兴川埠上的袁村人，他是康熙时期有影响的制壶。他出身于紫砂世家，据说是陈子畦之子，而他的才艺可说是紫砂陶艺名家中杰出的一位，同时也是一位神秘的壶艺家。
陈鸣远还开创了壶体镌刻诗铭作装饰，如在壶腹刻上铭云：“汲寒泉、瀹芳茗，孔颜之乐在瓢饮”，助人茶兴，益人性情的诗句，短小简洁的铭刻常给人以智慧的启迪。署款以刻铭和并用，把传统绘画与书法的装饰艺术方式，引入了紫砂茗壶的制作工艺，使原来光素无华的壶体增加了许多隽永的装饰情趣，从而把壶艺、品茗和文人的风雅情致融为一体，极大地提高了紫砂茗壶的艺术价值和文化价值，这是陈鸣远在壶艺发展史上建立的卓越功勋。
从陈鸣远开始，创制在壶盖内用印的方式，这也是鉴别明清前后紫砂茗壶作品的参考依据之一。陈鸣远一般多在壶底名款(行楷刻款)，后期作品有刻款与并用，有时单用。常用有“陈鸣远”方印。“鸣远”方印。“陈”字圆印，“远”字方印。还有“鹤屯”方印、椭圆印。
在壶形设计上，陈鸣远超越了明代几何器形和筋纹器形的局限，模拟自然形态塑成壶身。自然界的花草树木、蔬菜水果、鸟兽鱼虫，无不可以入壶。其造型源于自然，加以取舍并适当夸张，作品生动活泼，富于美感，开创了后代“花货”先河。传世作品有天鸡壶、南瓜壶、松段壶、蚕桑壶、包袱壶、束柴三友壶、梅干壶、瓜果壶等。
再如，为了迎合文人的喜好，陈鸣远扩大了紫砂陶的艺术品类。除壶、杯、瓶、盒以外，他还设计制作了许多文房雅玩，如笔筒、笔架、笋形水盂、鼎、爵、歇蝉摆件等，造型别致，精巧可人，既是文房用具，又可供艺术欣赏。清人张燕昌写到：“陈鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种，如梅根笔架之类。”此外，陈鸣远充分利用紫砂独特的质地，同时有意地使用了一些不同色彩的紫砂泥料，制作了大量仿生类作品，如藕、荸荠、蘑菇、胡桃、花生、板栗、菱角、扁豆等，栩栩如生，几可乱真。
市场上各式各样紫砂壶种类繁多，特别是陈鸣远紫砂壶底款的，以他紫砂壶目前价位，捡漏可能性不大，但学会真才实学，说不定哪天就能碰上呢？生活处处充满惊喜。
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