2018年和田白玉玉器现在的价格评估 出手快
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发布时间：2020-01-07
玉器是一种受资源影响极大的品。古玉的作伪不消说，就是新玉，也因为资源有限，作伪的行为层出不穷。因此，整个玉器市场完全可以用光怪陆离来形容。因此，笔者认为现阶段对玉器的投资已经到了非常理性的时期，要想通过玉器收藏一夜暴富或拣了“天漏”，那是基本不可能的了，而在涉足玉器收藏的时候，因为作伪猖獗，尤应谨慎，应当避免急于求成和贪图暴利空间而受上当。
一、古玉市场问题多
古玉的作伪近千年以来概未中辍，《西湖老人繁胜录》、《天工开物》、《古玉辨》和《古玩指南》等古籍中就对此广有载录。而时至今日，作伪的手段和水平达到空前。
（1）、玉料仿古大。按照图谱，以和田玉甚至子料仿古，连刀法都一一模仿，我们一般称之为“”。大规模地进行玉器“”，好象是近十来年的事。由于玉料密度紧、油性好，经过人工刻意盘玩，容易出现包浆。如果再精心做过沁色，那是很可能叫行家走眼的。苏州、徐州、蚌埠和湖州的就很出名。目前一些地方的中型和小型拍卖会上用这种玉器冒充老货的现象很普遍，致使许多买家“走眼”。年底前上海有一个中型拍卖会，笔者浏览了玉器拍品，十有七八为新货，但料子好，多为和田子料，工也佳，拍卖底价定得巧：不高不低，都在四五千元左右，这是个介于老货和新货之间的价格。如果拍卖公司不标注为“清”，那么可以看作是新的工艺品，但拍卖公司为拍品定的时期为“清”，因此就应该看作是品。
（2）、臆造品令人瞠目结舌。所谓臆造就是凭空捏造，作伪者或是按照青铜器的造型制作玉器，或者根本就是把各种不相干的器型拼凑为一体，这样的完全没有在玉器中出现过的怪胎，就是臆造品了。虽说臆造品经常是漏洞百出，可是别有用心者巧舌如簧，文饰之技能足以移情。笔者曾在一个玉器看到一套雕工繁复的“玉牌”，有八九块的样子，竟然还有人“研究”出其中深含《周易》的玄机！这套东西分明是蹩脚俄料作品，刻工也是典型的河南工。
（3）、劣质仿品充斥市场。全国各地文物市场地摊充斥了各种劣质低级仿品，如仿良渚玉琮玉璧、龙山玉龙、商代玉燕、春秋玉珏、汉代剑饰玉璧之类，这类低级仿品虽然价钱贱，一般只卖几十元到百把元，但面广量大，容易误导爱好者。
二、 新玉市场也有“陷阱”
玩新玉，不过是讲究料和工。料，有和田料与青海料、料、南阳料、南方料以及各种地方玉的区别，所谓千种玛瑙万种玉，辨析玉料，可谓难矣；工，传统的着名的有苏州工、扬州工，现在则又有上海工、湖州工、徐州工等讲究。玉不琢不成器，雕琢不得法，反而糟蹋料子，因此工也很重要。
（1）、看花眼的玉料。目前容易跟和田料混淆的是料。由于俄料与和田料结构和成分接近，故尔不容易分辨。相对而言，俄料显嫩，或是有点“水灵灵”的感觉，或是显干，油性差。俄白料的色泽中要么白中透粉红，要么白中透黄，白得不“阳气”。当然，上等俄料并不比一般的和田料差，但人们总是认可和田料。市场中常见用俄白料冒充和田白玉，因为仍然有巨大差价之故也。以前人们总认为子料就是和田料，现在大家终于发现原来俄料也有子料的，只是皮厚玉质密度差些而已。
（2）、难以分辨的皮张。玉器做假皮由来已久，可现代做假皮不是为了“古韵”，而是为了冒充子料。前些年主要是用白料，通过烤皮、炝色冒充和田子料，这样的作伪毕竟破绽太多，还容易识别。现在常见用和田山料甚至水料做皮，而且皮张做得薄，雕琢时又经过磨砂和剔除，故意留下一星半点，那颜色就很自然，不好分辨了。又由于人们对皮张的嗜好，甚至有的人就干脆“玩皮”了，近年苏州等地的作为高手们，就利用一种玉质较差而包满糙皮的料子，以化学手段催红增色，使原本一般的糙料成为一颗颗“大红皮”子料，浅浅雕琢后，就等着爱好皮张的主顾上门了。
（3）、苏州买的未必苏州工。玩新玉，工手很重要。上海工由于加工能力不太高和加工渠道较正规等原因，工价高、工艺较稳定。扬州的加工量好象没有苏州大，市场也没有苏州活跃，虽然也有外地匠人前来发展，可传统的扬州师傅仍是主流。相对来讲，苏州的玉器加工业发达，各种技术的交流融合也频繁，甚至有些鱼龙混杂。聚集于相王弄、因果巷、盘门或光福等处的玉匠成分十分复杂，既有在从小在苏州玉器厂学艺的传统派，又有曾经在专业单位打过工的巧手，还有自带一身河南工或新疆工来苏州的外来匠人，他们每天的产品被观前街文化商城或文庙的各家店铺选去发卖，林林总总，莨莠杂呈，因此在苏州买的玉器可并非都可以称苏州工的。
三、玉器市场的几大怪
怪是，新玉比老玉价钱高。市场中低档老件，如小帽花、带钩、扁方等一般只卖几十元钱一件，而近年连这类东西都有仿做，价钱反而比老件贵，因为做工的价钱一般不止这个数。中老件，如笔者去年在苏州买到一件“子孙万代”一手件，雪白的子料，一只猴子攀在葫芦上，略带黑沁色，当时谈了六次，终于在年关将近时以三千多拿下，而象这样料子的新货，价钱还要高出一些的。当然，这一怪的前提是，你在市场上买老玉要拿得到交行价，不能被“斩”。
第二怪是，重皮不重玉。这是南北通病，北方更甚于南方。考其根源，大凡由于不能辨料，只好凭借皮张来肯定是否为子料，终堕入盲目，沉迷于皮张，反而忽视了玉质本身。笔者在苏州朋友店里曾看见徐州的玉商来进货，一般偏好满皮或大红皮的件头，这样的皮张如果加上没毛病的好玉种价钱是奇高的，他们专挑玉质杂混色泽黑青的，认为物美价廉，花三四百元钱就买到了这么高级的红皮玉器。姑且不论这皮张是真是假，或是人工加色，就算全是真皮，没有好的玉种，那是一点戏都没有的。苏州玉器行的人背后戏称这些专买皮的人为“空子”，这是以前青洪帮的黑话，大概是说他们尚没有入门的意思吧。
第三怪是，玉器论白论克买卖。玉器以白为贵，北方比南方更看重白度，这本不错。可是玉器除了色度之外，还必须综合考察其油性、硬度、韧性等指标。同为和田子料，在色度相差不远的前提下，其余几项就显得尤为要紧。玉器加工完成后，价值的高低还取决于工手和有无绺裂等毛病。经常看到有玩家根据玉器白度，划一定价多少钱一克的怪现象，将其余几项指标视若无物，如此玩玉，可谓简单化矣。
玩玉的人关心的问题自然是价格问题。笔者觉得玉器价格有两个特点：一是行内价与拍卖价悬殊。以江南一带为例，一件大拍可以上万元的玉器，一般在行内交手大概不会超过四千。因此交行选货，然后送拍是有很大利润空间的。另一是南北差价悬殊。明清以降，玉器制作销售和消费中心主要在苏扬一带，因此这里的老玉储量和新玉产量都大，市场价格自然低，北方尤其是中原玉器的价格就显得高，因此常见北方的玉器商人来南方进货“很出价”，因为有南北差价存在之原故。
收藏玉器，保值增值自是原因之一，但更多的是文化和思想层面的体现。乾隆时期的琢玉技艺更是达到空前的高峰，因此，目前玉器拍卖排前十位的大部分是乾隆玉器。
“石之美者，玉也”，这是《说文解字》里对玉的解释，说白了，玉就是一块美丽的石头。
从矿物学的角度分析，玉有两种，一种是角闪石，也叫透闪石，其主要成分是硅酸钙，硬度大约在6-6.5度，就是传统意义上的软玉，如新疆和田玉、河南南阳玉、辽宁岫岩玉等；另一种是辉石，硬度大约在6.75-7度，比软玉稍高，传统上称为硬玉。翡、翠、玛瑙等属于此类。玉和人结缘已有上万年之久，被古人赋予灵魂，将其特性归纳为五德：仁、义、智、勇、洁，故有“君子无故，玉不去身”的说法。
是早使用玉石的之一，早在蛮荒时代这些美丽的石头就被先人们磨光穿孔，佩带于胸颈前。按照传统的划分，历史上曾有三次制玉高峰：上古、中古和清中期。上古是指新石器时期至夏、商、周三代，中古是指汉至宋代，清中期也就是乾隆时期。汉以前，玉器主要作为神器、礼器而存在，上祭祀天神，下显示王权，被用于玩赏的成分极低，更多是一种身份、地位的体现。到了唐宋时期，玉器已开始出现世俗化倾向，琢玉技术也有很大程度的提高。而到了元明清时期，除继续继承前代玉器特点的同时，琢玉题材受当时文人书画的影响，出现了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器，并镌刻名家款识。尤其是乾隆时期，琢玉技艺更是达到空前的高峰，目前玉器拍卖排前十位的大部分是乾隆玉器。
新疆和田地区是传统的优质玉料产地，所产玉料以青玉居多，碧玉次之，间有白玉黄玉和墨玉，极其珍贵，羊脂白玉更是其中的佼佼者。乾隆时期，平定了新疆大小和卓的叛乱，收复准噶尔地区，保证了优质玉料的来源。再则乾隆帝本人爱玉成癖，是历史上任何一个皇帝都无法比拟的，他经常亲自参与玉器的制作，突破了“玉不琢不成器”的传统观点，提倡“良玉不琢”，并且注意保留古玉上的沁色，甚至有意保留一些粗糙的玉皮子，利用沁色与原玉质的差别，进行雕琢，行内人称“俏色”。翻看近几年国内外的玉器成交记录，创出高价的几乎无一例外都是“乾隆玉”。如果是名家收藏，再沾有乾隆二字，无论大小，都会成为各路买家争夺的目标。
2006年11月28日香港佳士得拍卖的清乾隆白玉鹿鹤同春双耳活环瓶，高度28.5公分，玉料白色，有沁斑。瓶腹一面浮雕山岩梧桐，一鹿昂首挺立，一鹿卧而回首。梧桐枝叶茂盛，蝙蝠飞舞其中。另一面浮雕苍松翠柏，林木苍翠之下一对仙鹤回首相依于太湖石上，蝙蝠绕于空中。古人称鹿为仙兽，鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意，亦有富贵长寿之说，松称“百木之长”，长青不朽，梧桐是灵树，传说能引来凤凰，蝙蝠，谐音“福”，也是寓意吉祥。集如此祥瑞的纹饰于一体，可见琢造者匠心独运。此器成交价1132万港币，为伦敦N.B.Pilcher之旧藏，类似的北京故宫博物院有一件。
2006年11月28日香港佳士得拍卖的清乾隆白玉双兔饰，长5公分，白玉，立体圆雕，双兔相伴，翘首回望，口衔灵芝并卧，灵芝枝叶为底。此器可作镇纸，也可作小型陈设。造型简洁明快，刀工精湛，打磨光亮。兔子是祥瑞的征兆，灵芝寓意健康长寿，成交价102万港币。
“乾隆玉”之所以屡创高价，自有其历史的主客观原因。乾隆时期，随着疆域确立和局面的稳定，国力昌盛，达到“路不拾遗、夜不闭户”的地步，财富的空前积累为享受提供了条件，精美艺术品受到皇室贵族的特别垂注，在当时的宫殿、苑囿内，几乎到了无一处没有玉的程度，宫廷成为的玉器典藏地。并且当时的制玉模式也有了很大的改变，已形成由专业画师设计绘稿，匠人依稿样雕琢的专业化、行业化的操作模式，苏州、扬州都是当时有名的琢玉中心。
清代雍正之后，玉器使用的范围日益广泛，至乾隆时期，已深入到生活的各个方面，有专门的饮食器、陈列器、祭器、丧葬用品和装饰品等，并且当时的摹古之风在琢玉工艺中亦很盛行，不仅仿造部分古代玉器、犀角器等，还用玉仿造大量先秦时代的青铜器。
2004年4月香港佳士得拍卖的清乾隆和田白玉活环双耳万寿纹碗，碗直径31.7公分，玉质洁白无瑕，双耳为夔龙形，各衔一环。两只圆环为整玉雕成，在耳上活动自如，故称“活环”。碗身雕刻寿字图案，线条细致，典型乾隆工，当属御用，成交价约为1933万港币。
2006年11月28日香港佳士得拍卖的清乾隆白玉雕上方山角杯，高度16.7公分。玉料白色，仿犀角杯雕琢而成，当中阴刻“大清乾隆仿古”款，留白处刻乾隆御题诗，钤“太”、“卦”印。此杯采用高浮雕、镂雕技法，工艺娴熟，图案层次分明。杯上刻画的意境与乾隆御题诗甚为相符。此杯成交价1132万港币，属孤品，尚未找到相同的传世例子。
2004年4月，香港苏富比推出的清乾隆寒山听雪阁碧玉山子，以835.04万港币成交。此件山子用碧玉制成，体量很大，玉质通体纯净润泽，光亮细腻。依玉材形状雕山水楼阁，花松古木，远山近水，疏密有致。山子前后石壁间共刻六首“御制诗”，字体为楷书填金，清秀俊美，如此多的御题诗文在一件作品上出现极为少见。
收藏玉器，保值增值自是原因之一，但更多的是文化和思想层面的体现。借用着名收藏家鉴定家马未都先生曾说过的几句话来收尾：“人类境界的追求一定是文化上的，当文化追求可以用金钱量化时，也就达到了状态。文化本来是不可以量化的，但通过艺术品可以实现，这其实也是艺术品收藏有魅力的地方”。
古玉鉴定的步骤：专业人士鉴定多从断始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。
很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。
鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜]
古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。
沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。
玉质：新疆和田玉：是美观，文化承载量的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种全、质量，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别]
河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。
地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。
文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。
刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。陀具进化过程等。
陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。
刀痕鉴别 机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。
生坑、熟坑和盘玉：出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大 。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。
鉴定人员资格认证：现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费\完成学时\发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。
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