邓州市庄严雕塑厂
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行 业：工艺礼品 木制工艺品 木制佛像
发布时间：2022-09-09
犍陀罗佛像：施无畏印
但是，这一时期佛教仍属于显教，以思辨性的佛理为主要形式。佛像多数描绘那个时代核心典籍四阿含中所记载的释迦牟尼传教历史画面。因此，不管是犍陀罗还是秣菟罗，即使艺术手法不同，佛像面容和衣着迥异，但姿势基本上不外乎是：表现释迦牟尼进入觉悟之镜的禅定印、破除邪魔的触地印、释迦牟尼讲解佛法的印、释迦牟尼面对半信半疑的求道者的施无畏印。
禅定印是释迦牟尼跏趺坐于菩提树下冥想时双手交叠的姿势。触地印也叫降魔印，据说佛陀证悟后魔王波旬跑来假打，嘲笑说谁能你大彻大悟了。佛陀伸出右手掌，掌心贴着膝盖，手指触地说“大地可以”。然后大地神从旷野里探起半个巨大的身体说“我我”。值得庆幸的是，佛陀不在我们这个时代，大地神未被怀疑为利益相关方。
左手禅定印右手触地印
佛陀是我们的老师，我们遵从他的教诲，以清净心整理我们日常生活的同时，也要把佛堂整理的很干净。
平时做早晚课诵时，应该在早课上香前，用佛堂的清洁用具，将佛像、佛桌擦干净。
至于能用水清洗否？则须视佛像的材质，以保护与尊敬的心情去处理，才可达的保存方式。此外，家中的佛灯代表光明，它应比佛像高呢？或矮呢？
佛教，尤其是在佛教艺术中，佛像的姿势是一个不可忽视的元素。
图形是信息传递有效古老的载体，佛教艺术的目的，就是经由雕塑和画像，向信徒表述佛法。真言是文字形式，那是另一条传输路径。观想和手印都可以借助图像进行实现与传播，佛教造像的姿势就是佛法的一种宣示，重要性不亚于典籍，马虎不得。哪个手指曲哪个手指伸，掌心朝内还是朝外，手掌向上向下还是横向，都可能传递不同的信息。
金刚乘时代佛教“三密”中的身密，指的就是以手印为代表的通过姿势感受佛的智慧与力量的法门。密教属于直接追求成佛结果的宗派，凭借结印、真言、观想，与佛互融，从而进入觉悟的境界——涅盘。按照大乘佛教的理论，佛与众生本就是不一不异的，断明众生即刻是佛，所以，包括手印在内的三密，几乎可以看作是一种转变的开关。
供奉半身佛像，有过患
佛陀在《佛说像法决疑经》中告诉常施菩萨，未来会有世人造立诸佛菩萨塑像用以贩卖。而这些塑像由于并未被完整塑造，并不能够呈现诸佛菩萨普施福惠、成就众生之相，“或作半身，或手足不成，耳鼻眼口悉不成就”。
诚如佛陀所言，造半身佛像其实是对佛法不敬的行为。买回此类佛像供养，就算诚心礼拜，也无法获圆满福德。
《地藏菩萨本愿经科注》中也说“又不许造半身像，善相不起，生死”，描述了擅自造作半身佛像的严重后果。
《优婆塞戒经》中也有强调佛像完整的重要性：“不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。”
其中明确提出，不应该制造半身的佛像，如若佛像身体不完整，应当覆盖藏收，劝说他人将不完整的佛像修治填补完整，然后才能够将其展示给大众，接受众生礼拜。
供奉佛像，以全身像为佳，如此供佛得到的福报也会更加圆满殊胜。佛半身像，甚至佛头塑像，并不能够完整体现诸佛的庄严法相，因此，供奉半身佛像甚至佛头塑像的行为并不妥当。
据佛经内容来看，半身佛像与佛头塑像均不宜被制造供奉，甚至完整的佛像若有损坏，也应该及时修补。
出于对佛法的恭敬，在条件允许的情况下，我们自然也不应该在家中供奉半身佛像，而是应该选择完整无缺的全身佛菩萨塑像进行供奉礼拜。
如若因无知而将半身佛像或佛头当做工艺品悬挂在家中，到佛前忏悔，并将佛头像送至寺院装塔，请师父帮忙安置，不可以在家中当做艺术品随意摆放。如果家中条件允许，可另请一尊塑像完整庄严的佛像来供奉。
