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大威德金刚：又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”，金刚萨埵佛像平台。别称有“降净魔尊”、“六足尊”、“六臂金刚”等。他是藏密五大明王或金刚中之大威德明王。是藏传佛教密宗尊奉的主要本尊之一。胜乐金刚：又称“上乐金刚”，藏语为“德巧”，蒙古语称“德穆钦格”，为藏密本尊之一，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一，金刚萨埵佛像平台。密集金刚：又称“集密金刚”、“密聚金刚”，梵语为“库夫雅萨玛迦”，藏语为“桑堆”，是藏传佛教密宗本尊之一，金刚萨埵佛像平台，也是藏密格鲁派崇奉的五大本尊佛之一。时轮金刚：藏密本尊之一，藏名为“堆柯”，意为“时轮”。时轮金刚源于古印度北方的“香巴拉国”（称该地如同较乐世界），约于公元12世纪成为藏密无上瑜伽修法中所尊奉的重要本尊。普陀山位于浙江普陀县，为舟山群岛之一，相传为观音显灵说法道场。金刚萨埵佛像平台
金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗*的五解脱轮中。毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于*。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。阿弥陀佛佛像造价多少密宗在唐朝盛行时，密宗佛像较多地供奉于中国各地的寺庙之内。
释迦牟尼佛像：北魏太和(477-499年) 铜镀金 高33厘米此像跏趺端坐，头部高昂，饰涡旋状发型，**有高肉髻，面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，右肩披偏衫，胸前衣领上饰折带纹，衣纹厚重写实。右手举于身侧结施无畏印，左手置左膝。四足座床浑朴稳重，正前方和两个侧面刻有飞鸟、蔓叶、胡人装束供养人、卷云等纹饰，座后刻有“大代”等铭文。整体风格具有印度犍陀罗艺术遗风，但其圆大结实的脸庞、高挺健硕的胸脯、宽厚结实的肩膀和剽悍坚毅的神态表情，则更多地体现了当时北方鲜卑民族的人体特征和精神风貌。
浴佛在古印度即相当流行，唐义净《南海寄归内法传·灌沐尊仪章》卷四记载道：“大师虽灭，形像尚存，翘心如在，理应尊敬。……西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便呜楗椎，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像，置以铜、金、木、石盘。内令诸ji女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白□而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩。此乃寺众之仪。……大者半月、月尽合众共为；小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。”随着佛教的传入，浴佛仪式亦很早就开始在我国流行。据《吴书·刘繇传》卷四附记笮融事迹说：“笮融初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城漕运。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且**，费以巨亿计。”这样大规模的佛教仪式场面大概就是我国“浴佛会”早期的盛况。佛祖立身成佛，号称释迦牟尼，那年他只有35岁。
布达拉宫的金刚大威德像，九颗牛头层见叠出，手持各种兵器，八个健足威踩群妖，怒目而视，其表情与性格通过动与静，刚与柔，善与恶的强烈对照，更为鲜明**。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图，富于创造性，使抽象的形体与具体的形体相结合，发挥了绘画语言的特点，令人产生共鸣。13世纪中期，蒙古西凉王阔端先后两次派兵出征西藏，将西藏纳入*版图的统治之下，并将藏传佛教引入蒙古。忽必烈建立元帝国以后，佛教密宗又随之传入华北各地，以山西五台山为佛教密宗总禅林。明、清两朝，延续元朝利用喇嘛教以怀柔蒙、藏，于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。如今我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。如甘肃敦煌莫高窟*465窟所保存的许多“欢喜天”壁画都是元代遗留下来的。大威德金刚：又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”。金刚萨埵佛像平台
普陀山较盛时，有大小寺庙300多座，僧人3000人。金刚萨埵佛像平台
释迦摩尼种类：释迦牟尼佛的造像种类繁多，就刻画不同年龄阶段的释迦来看，此件是释迦壮年时期的写照，成熟的男性面孔，厚实的肩膀以及饱满结实的手臂。早期释迦牟尼佛像则头形略小，脸部五官秀丽脱俗，肩膀略窄单薄。特点：佛陀结跏趺坐，手持禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉线条显示张力，将释迦进入深度禅定前的瞬间表情捕捉得相当入微，与众多入定唯美的佛陀风格大异其趣。此尊佛像*特之处，是佛陀的眼睑沿的*各有一颗芝麻大小的痣，痣虽微小，微妙的是所产生的视觉震撼却相对深刻。明代佛教造像充满人性的一面，与中国佛教走向世俗化、社会化有很大的关系。金刚萨埵佛像平台