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发布时间:2020-10-27
《开学课》是由广播电视总站和联合举办的大型公益活动。自2008年以来,它一直是每年的主题,并于9月1日晚上播出。从初的“知识守护生活”到明年的“我爱你中国”,甚至今年的“五星*,我为你感到骄傲“,这些主题是深刻和鼓舞人心的,加上节目精心制作,一般来说它在电视机前的学生和家长中非常受欢迎。
然而,由媒体和国家门推出的年的年学校是不够的。毕竟,每个学生都在自己的学校接受教育,并**会成长。每个学年或学期都以新的开始和新的希望开始。这是学生成长的重要节点。每个学校都应该借此机会设计一个学生喜欢看的载体,感觉更有根据,感受更多的体验。从一个小地方开始,开始课。其中,让孩子参与必要的工作,完成自己的事务,树立自立和自立的感觉,这是他们的特殊“礼物”。国学桌厂家认为这,或许是开学课重要的元素。
国学桌的外观描述
1.文理清晰
北方的榆木的木纹清晰大气,木材经过精心打磨色泽明亮鲜丽
3.环保漆面
采用环保漆面涂料,漆面光感靓丽透亮,保证环保美观的同时又不失底色原木纹理
3、创设具有国学氛围的环境
走进某“儿童国学潜能开发”培训机构的大门,你就能感受到习习儒风——孔子画像、“启蒙养正”的牌匾,摆满经典读物的书架;从前台开始,所有的工作人员和老师都身穿汉服、轻盈的布鞋。幼儿国学班在环境的营造上会有自己的特色,通过在园内楼道、走廊等地方布置国学挂图、插画,在班级里设置剪纸、脸谱等中国元素等,营造*有的传统文化氛围。
“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的*文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、、经济旁及书画、音乐、术数、医学、、建筑等诸多方面。
“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代,但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间,陈*秀等发起新文化运动,将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度,归罪于以孔子和四书五经,提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号,主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号,力图从中国传统文化中寻出中西文明的**结合点,为中国的新生寻找出路。1949年新中国成立后,随着批判胡适洋奴买办哲学和资产**唯心史观,以及历次的文艺批判运动,“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后,随着“爱我*” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起,尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演,“国学”方在海内外以**的热度火起来。但是“黄河之水天上来,挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”,将阴阳八卦、谶纬迷信、占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙,乃至恢复繁体字,倡导小学生读经,都贴上振兴“国学”的标签。
关于*文化的特征,梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点,即:广土众民;偌大的同化融合;历史悠久,并世中莫与之比;明明白白有伟大力量,又的的确确指不出来其力量所在;历代不变的社会,停滞不进的文化;几乎没有宗教的人生;家庭是中国人重要的生活;中国学术不向着科学迈进;、自由、平等一类要求不见提出,法制之不见形成;*之基础以道德伦常礼教,而不以法律,道德气氛特重;以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力,使得它经过无数次的大小变乱仍不解体;兵民合一,全国皆兵;孝的文化;“隐士”是中国的特产。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、学、版本学社会科学知识,以及医家,农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识,其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种:一种是“四库全书”的分类方法,它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典,如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等,后来又增加一点语言训诂学方面的着作,如《尔雅》;“史”指一些史学着作,包括通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家,医家,天文算法,术数,艺术,谱录,杂家,类书,小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
另一种是按内容分类,开始分为三类:义理之学,阐明事物道理,也就是哲学;考据之学,从事历史研究,也就是史学;辞章之学,从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的,就是文学,及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足:一是经世之学,即治国驭民的、经济、法律等社会科学知识;而是科技之学,即声光化电等自然科学知识。